Miquéias foi contemporâneo de Isaías, Seu ministério foi dirigido a Samaria e Jerusalém, durante os reinados de Jotão, Acaz, e Ezequias reis de Judá (1.1). O nome Miquéias significa “quem é como Yahweh?”. Com a expansão do império Assírio, Judá se tornou um reino vassalo, submetido ao pagamento de taxas. Ao Norte, Israel ainda existia, mas caminhava rapidamente para o seu fim (1.5-7; 2 Rs 18.9-12).  Apesar das reformas religiosas implantadas pelo rei Ezequias (2 Rs 18.1-8), Judá também estava prestes a cair, a não ser que se voltasse para Deus, arrependendo-se de todo coração (2 Rs 18.13-37). O cativeiro babilônico (mais de um século depois) foi predito como o julgamento de Deus contra a nação (1.16; 4.10). Miquéias, um profeta do campo, faz contundentes críticas a injustiça social que, assim como em Israel, também assolava o Reino do Sul. O que se via em Judá era o enriquecimento de poucos, e o empobrecimento da população em geral. Miquéias demonstra a aversão divina contra a injustiça e tece duras críticas a liderança religiosa e política, que estavam massacrando os oprimidos (2.1-11; 3.1-11).  A elite de Judá se apoiava nas tradições afirmando que, seguiam fielmente a Torah de Moisés, e para isso, tinham o apoio de falsos profetas. Assim, Miquéias não profetiza somente contra a injustiça social, mas também contra uma “teologia de opressão”. A exploração social promovida pelos ricos de Judá era teologicamente justificada, o que tornava a sua ação ainda mais nefasta. Em razão de tudo isso o profeta proclamava que “… Jerusalém se tornará um monte de entulhos” (3.12).