O autor foi o apóstolo João, chamado “filho do trovão” ( Mc. 3:17 ), o discípulo amado. filho de Zebedeu e irmão de Tiago. Tinha sido seguidor de João Batista antes de tornar-se discípulo de Jesus. João escreveu para os cristãos já no final de primeiro século (80-100 A.D.). Paulo e Pedro tinham sido martirizados e todos os demais apóstolos haviam morrido; Jerusalém fora destruída pelas legiões romanas sob o comando de Tito ( 70 A.C. ). Falsos Mestres haviam surgido, negando que Jesus Cristo fosse o Filho de Deus, o Deus preexistente, vindo em carne. Estes primitivos hereges cristãos, pensavam que tudo o que fosse material ou físico era inerentemente mal. Por isso João inicia seu registro, com Jesus Cristo antes da sua encarnação ( 1:1-18 ). Mostra que Ele não teve princípio; Ele era o princípio; Ele é eterno. Ele não é parte da criação, mas o próprio Criador. Veio para revelar o Pai e fez isto por suas palavras, ações, caráter e amor ao fazer-se carne, morrer na cruz e ressuscitar.

Algumas das distinções entre o Evangelho de João e os demais são: 1) Ao invés das parábolas, João tem longos discursos; 2) Em lugar dos muitos milagres e curas, João seleciona sete milagres (5 inéditos) que servem como “sinais”; 3) O ministério de Jesus gira em torno das três festas da Páscoa, ao invés de uma; 4) O relacionamento de Jesus com indivíduos é mais privilegiado do que seu contato geral com o público;  5) A designação do Espírito Santo como “Confortador” ou “Consolador” (14.16) é exclusiva de João; 6)  Os ditos “Eu sou” são exclusivamente joaninos. Trinta e cinco vezes Cristo se refere a Deus como ” meu Pai “, o que significava que Ele era Deus ( 5:17-18 ). Mais tarde Ele afirmou mais explicitamente: “Eu e o Pai somos um” (10:30 ) e, “Quem vê a mim, vê o Pai”.  ( 14:9 ). João apresenta Jesus como Revelação do Grande ” Eu sou ” do Antigo Testamento ( Êxodo 3:14 ). O propósito de João ao registrar estes sinais realizados por Jesus é descrito em 20;30-31: “… para que creais que Jesus é o Cristo o Filho de Deus, e para que, crendo tenhais vida em seu nome”. Três palavras se destacam nesta passagem: Sinais, crença e vida. Elas apontam para a organização lógica do Evangelho: Nos sinais está a revelação de Deus. Na crença está a reação esperada aos sinais. Na vida está o resultado que a crença traz.