1 TIMÓTEO – Um jovem pastor, tímido e ainda sem experiência, foi deixado incumbido da importante igreja de Éfeso e de outras na Ásia. Embora Paulo planejasse visitá-lo, escreveu esta carta para encorajá-lo e instruí-lo em relação a adoração pública (2. 1-15), as qualificações dos oficiais da igreja (3.1-13), a confrontação ao ensino ds falsos mestres (1.3-20 e 4.1-16) e sobre as relações com os diversos grupos na igreja (5.1-6.21).

TITO - Foi deixado por Paulo na ilha de Creta no Mediterrâneo, para organizar os novos crentes em igrejas locais. Paulo o intruiu a escolher os líderes com base no caráter e na conduta aprovados em sua vida doméstica e nos negócios (1.5-9); os falsos mestres deveriam ser detectados e afastados imediatamente (1.10-16); todos os membros da igreja estimulados a viver de modo digno do evangelho em que alegam crer (cap. 2 e 3).

2 TIMÓTEO - A despeito das difíceis circunstâncias de Paulo em seu segundo período de aprisionamento, esta é uma carta de encorajamento que estimula Timóteo a permanecer firme no cumprimento de sua tarefa divinamente designada lançando mão Palavra de Deus para destruir os obstáculos à expansão do evangelho,  perseverando durante a provação atual (cap. 1 e 2) e suportando a provação futura (cap. 3 e 4).

EFÉSIOS –Ao escrever esta carta, Paulo tinha o propósito de ajudar os efésios a crescerem na fé, no amor, na sabedoria e na revelação do Pai da glória (1.15-17). Lembrando-lhes da posição que ocupavam em Cristo, Paulo os exorta a andar de modo digno dessa posição (4.1-3; 5.1-2). Ele ensina sobre a realidade da batalha espiritual, cuja vitória dependia da submissão à Cristo (cap 6).  

FILIPENSES – Paulo escreveu para agradecer a contribuição  recebida da Igreja em Filipos, que desde o início demonstrava um forte zelo missionário (4.15-16). Paulo, embora preso, exorta seus leitores a sempre se regozijarem no Senhor (4.4). Para ele, a verdadeira alegria não é uma emoção superficial que dependeu de circunstâncias favoráveis do momento, mas resulta da comunhão constante com Cristo.

COLOSSENSES – Paulo escreve para combater uma antiga forma de gnosticismo, que ensinava que Jesus não era nem completamente Deus e nem completamente homem, mas apenas um dos seres “semidivinos” que ligavam o abismo entre Deus e o mundo. Paulo apresenta Cristo como o Senhor supremo, o Deus  encarnado, cuja suficiência conduz o crente à Deus Pai (1.13-23), e as implicações práticas da união do crente com Cristo (caps 3  e 4).

FILEMOM - Um apelo pessoal de Paulo a Filemom, um rico senhor de escravos que havia se tornado cristão. Onésimo, um de seus escravos tinha fugido para Roma, depois de roubar seu senhor (11,18). Lá, entrou em contato com o preso Paulo, que o levou a Cristo (10). De acordo com a lei romana, os escravos fugitivos podiam ser punidos até com a morte. Paulo, cria que Filemom ouviria seu apelo, perdoando e restaurando Onésimo, por causa de sua fé e amor pelo Senhor (vs 5,21).

GÁLATAS – O ministério de Paulo na Galácia, durante a 1ª viagem missionária, foi muito bem sucedido (At 13.1-14.26). Com o crescimento da Igreja entre os gentios, alguns mestres judeus, os judaizantes, embora não negassem diretamente a Cristo, tentavam fazer uma espécie de fusão entre o cristianismo e o judaísmo, afirmando que os crentes gentios precisavam guardar da Lei de Moisés, e praticar a circuncisão como pré-requisito para o desenvolvimento pleno da salvação. Paulo escreveu aos gálatas para dizer-lhes que continuar a observar a Lei para a salvação, era tornar inútil a obra de Cristo.

1 e 2 TESSALONICENSES – Como resultado da pregação em Tessalônica, durante a 2ª viagem, muitos creram no evangelho. A grande hostilidade por parte dos judeus, obrigou Paulo e seus companheiros a partir prematuramente da cidade (At 17.1-7). Ele então, escreveu duas cartas para expressar sua alegria e gratidão pela fé e perseverança daqueles irmão, mesmo em meio à perseguição, (2) instruí-los na vida piedosa e (3) para elucidar certas doutrinas, especialmente no tocante à situação dos crentes que morrem antes da volta de Cristo.

1 e 2 CORÍNTIOS –  Corínto era famosa por sua imoralidade e paganismo. Durante a 2ª viagem missionária, Paulo organizou uma igreja ali (At 18.1-17). Uma igreja cheia de dons e de problemas. A primeira carta tinha por objetivo resolver algumas de suas dificuldades. Ao ser informado do resultado positivo que a carta de exortação produzira, Paulo escreveu uma segunda carta elogiando aqueles irmãos pela disposição em abandonar o erro e, também encorajá-los a continuar socorrendo os crentes necessitados na Judéia. (2 Co 8:1-15).

ROMANOS – Paulo não escreveu esta carta para discutir problemas específicos na igreja, e sim, para preparar os irmãos para sua visita há muito esperada (15.22-24). Ele havia lançado os fundamentos do evangelho nas províncias orientais ao longo de suas 3 viagens missionárias, agora desejava prosseguir seu ministério nas províncias ocidentais. Roma, a capital do Império, seria a base lógica para os empreendimentos futuros. Paulo escreveu para edificar os crentes sobre o real significado da morte sacrificial de Cristo. Embora seja um livro de teologia profunda, traz uma infinidade de exortações práticas.

Atos é o elo de ligação entre os quatro Evangelhos e as Epístolas. É o único documento histórico sobre a expansão do evangelho escrito antes do 3º século. Nos ajuda a saber como era a vida cotidiana dos cristãos na igreja primitiva, sua dedicação à convivência comunitária, à pregação do evangelho e ao aprendizado das doutrinas cristãs. Nos aponta padrões para a vida da igreja, não como uma simples organização, mas como um organismo vivo. Nos fornece princípios para orientar o trabalho missionário da igreja ainda hoje. Também nos oferece o pano de fundo histórico para compreender as epístolas, particularmente as paulinas.  Atos 1.8 é, ao mesmo tempo, a chave e o resumo do livro, predizendo o derramamento do Espírito Santo e o poderoso testemunho que se expandiria passo a passo, desde a Palestina até a Itália. O livro começa com o testemunho em Jerusalém (Caps 1-7), tendo Pedro como líder e os judeus como receptores do evangelho. O martírio de Estevão, dá início à grande perseguição que provoca a dispersão para Judéia e Samaria e a conversão de Saulo (caps 8-12). A maior seção enfoca a expansão do ministério entre os gentios, agora comandado por Paulo e seus colaboradores até aos confins da terra (caps 13-28).

Algumas das distinções entre o Evangelho de João e os demais são: 1) Ao invés das parábolas, João tem longos discursos; 2) Em lugar dos muitos milagres e curas, João seleciona sete milagres (5 inéditos) que servem como “sinais”; 3) O ministério de Jesus gira em torno das três festas da Páscoa, ao invés de uma; 4) O relacionamento de Jesus com indivíduos é mais privilegiado do que seu contato geral com o público;  5) A designação do Espírito Santo como “Confortador” ou “Consolador” (14.16) é exclusiva de João; 6)  Os ditos “Eu sou” são exclusivamente joaninos. Trinta e cinco vezes Cristo se refere a Deus como ” meu Pai “, o que significava que Ele era Deus ( 5:17-18 ). Mais tarde Ele afirmou mais explicitamente: “Eu e o Pai somos um” (10:30 ) e, “Quem vê a mim, vê o Pai”.  ( 14:9 ). João apresenta Jesus como Revelação do Grande ” Eu sou ” do Antigo Testamento ( Êxodo 3:14 ). O propósito de João ao registrar estes sinais realizados por Jesus é descrito em 20;30-31: “… para que creais que Jesus é o Cristo o Filho de Deus, e para que, crendo tenhais vida em seu nome”. Três palavras se destacam nesta passagem: Sinais, crença e vida. Elas apontam para a organização lógica do Evangelho: Nos sinais está a revelação de Deus. Na crença está a reação esperada aos sinais. Na vida está o resultado que a crença traz.

“Filho do Homem”, é a expressão chave do livro de Lucas porque apresenta Jesus como homem, destacando assim Sua humanidade, sem omitir sua divindade. Sua genealogia recua até Adão (3.23-38) e não até Abraão como Mateus (Mt 1.1-17). Sendo perfeitamente humano, Jesus estava habilitado a ser o representante legítimo dos seres humanos, que veio como a provisão divina de salvação para todos os descendentes de Adão.  Lucas queria que seus leitores soubessem que haviam sido incluídos no plano divino de salvação desde o começo, embora historicamente os judeus fossem os primeiros a ouvir a mensagem, porém, como canal para todos os outros. Ele enfatiza o fato de que o evangelho (As Boas Novas), não é apenas para os judeus, mas para todos os povos - gregos, romanos, samaritanos e todos os outros, sem levar em conta raça ou condição. Não é só para homens, mas também para mulheres, incluindo viúvas e prostitutas. Não é só para homens livres , mas também para escravos, para todos os pobre, os fracos, os indefesos e os destacados socialmente. Para o ladrão crucificado, o pecador proscrito, o publicano desprezado. Segundo a tradição, Lucas evangelizou o sul da Europa e foi martirizado na Grécia aos 84 anos de idade. Por falta de cruz, foi pregado numa figueira.

Na cristologia de Marcos, Jesus é apresentado como verdadeiro homem. Ele precisava comer, beber, sentia cansaço, se entristecia, se indignava, enfim, possuía um corpo humano, um espírito humano, e inclusive poderia morrer. Isso tudo, sem negar sua divindade. As duas naturezas, divina e humana, se encontram em perfeita harmonia na pessoa de Jesus Cristo, o Filho do homem, que “não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos”  (Mr 10:45).